北条麻妃作品封面图片

在科学未显其色泽之前，旷古的东谈主们是何如解读寰宇和天地的？ 

一

全寰宇的民族中，论纵欲心扉，无东谈主能出其右者，即我大汉之先祖。彼时科学技巧尚未兴起，无物相识释天体启动，无化学解析水陆组成，东谈主们对天地万象所知甚少。但是，生涯之需驱使他们必须相识与表述周遭寰宇。他们又是何如完结这一野心呢？

 二

 故此可知，咱们的先人群体极富纵欲心扉，中华就是这么一派抒怀的沃土。在那时科技尚未发达、寰宇未被澈底解构的布景下，他们以我方的神色对周遭环境作了深入的相识和密致的分类。

他们创制了一套以颜色为中枢的分类体系，将颜色与生涯的各个方面临应，包括天地，包括社会，包括生涯，无不归纳其中。 这种归纳和追溯的智力，正是中国文化的专有之处。通过这种神色，先祖们将复杂的社会气候与当然规章解组成简明的体式，生涯中的一切气候与事物皆被赋予了特定的颜色标志。

具体来说，他们将天地分歧为五个倡导，每个倡导对应一种元素和一种颜色：东方属木，色青；南边属火，色红；西方属金北条麻妃作品封面图片，色白；朔方属水，色黑；中央为土，toupai色黄。 

五元素、五地点、五原色，何等有创造力。青、赤、黄、白、黑，五行与五色的齐全交融，体现了古东谈主对天地的深入相识和念念象力。

在农业雅致时辰，这五色就成了中国文化的合座架构，它们组成了中国东谈主相识的天地的身分，是东谈主们与社会、天地调换的公式。东谈主们把生涯里的一切皆着色，把生涯、艺术，以致宗教政事皆按颜色来定名。用神采教学社会步骤和东谈主的步履。流泄漏中国文化的纵欲精神与创造力。

三

汉字阐述一切。

彤

朱红为彤

彤云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨。彤云常常是雨雪的预兆。

 赭

深红为赭

《说文》:『赭，赤土也』。旷古岩画中常用赭色施彩，中国画中亦有浅绛山水画，所以赭石为主色的淡彩山水画。

黄

日光下地面之色为黄

玄天黄地，中国东谈主对黄色的珍摄，来自于对地面的敬畏。

金

夕阳照水灿极而郁为金

夕阳照耀江面，金色一派。

皓

洁净结拜为皓

白色动物为祯祥之兆。白被赋予洁净结拜之意，标明德行。

霜

冷调之白为霜

霜裳缟夜，冰壶凝露，凡间洗尽。白露结霜，较皑雪之白为诗东谈主偏疼。

玄

赤黑为玄

玄色为朔方行色，属水，应冬，《释名》：『黑，晦也。如晦冥时色也』。《周易》：『天玄地黄』，周皇帝祭天投诚就是玄衣，对应于天。

黛

晓雾隐映群山为黛

晓雾轻绡捲，岚光抹黛新。

青

峰峦叠嶂为青

青色对中国古代文东谈主而言，是一种高洁的神采。青山亦然古诗中常见的意像。

霁

雨后初晴为霁

霁色是“雨过天晴云破处”的神采。明成鹫有句“霁色千峰明剑戟，秋风一枕对悠扬”。

碧

活水青山为碧

葱

春的欣慰为葱。

绿、蓝皆可称为青，皆是春与人命的推崇。 

紫

瑶池之色贵为紫

玄妙而腾贵的紫色，跟着魏晋以来缓缓完善的玄教，成为上天瑶池的颜色。

彩

霞光万千为彩

颜色有万千，而在中国的雅致中，青、赤、黄、白、黑五色是五行形而上学在神采上的反应。

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