中华网编导闻奕：周安分您好，很运气不错采访到您。您是江苏扬州高邮东谈主，一提到高邮，不得不拿起汪曾祺老先生。您的创作上，有莫得一些受他的影响的场所呢？

周荣池：汪曾祺是咱们高邮走出去的，一位现代文学的名家，应该说他的创作受到了运河以及运河滨城市的影响。相同呢，咱们也生活在他也曾生活过的城市和那些场景内部，是以说咱们的文化生活和写稿，几许照旧受到了汪曾祺先生的影响。至少说，受到了一种共同的文化场域的这种影响，也不错算是一种传承，或者说是一种共同的影响。

中华网编导闻奕：那您不错谈一下您的创作之路吗？

周荣池：我的家庭建树——我的父母都是农民，是以说我的写稿呢，主如若以高邮，以及它所在的里下河平原为主要的形色对象。这个乡土文学的写稿，诚然这几年呢，我也刻意的就是，转向到在城市化配景下、城乡研究的这种书写，但总的来说，我的书写对象照旧咱们的乡土中国这样一个执行场景。

中华网编导闻奕：那您是从什么时候运转，把眼神聚焦在乡土文学上的书写呢？

周荣池：接洽着创作运转，就主如若以童年训导当作书写的对象。那一段时候的写稿呢，有些指摘家玄虚为叫“卖小孩文学”，实质上就是童年训导，对我的写稿影响照旧相比大的。我当作一个从农村走出来的写稿者，应该说，不是从什么时候运转写乡村，就是咱们也就自然的采用了乡土当作一个庞大的母题去书写。这更像是一种自然的职责。

中华网编导闻奕：那您所书写的里下河平原，对您个东谈主的成长和您的创作，有什么样的影响呢？

周荣池：这个平原呢高跟玉足，和许多领有其他奇专诚形不一样，它是一览无余的、它是精辟的。在这里生活的东谈主们，他可能也受到水土的默示，脾气上显得相比荒芜，心性上也显得相比善良。是以说，咱们这几年在里下河文学创作中，冷落了一种缓和执行目标。这实质上，也能在汪先生的创作中，找到这种起首，或者说找到这种影子，咱们的执行目标是基于这种蔼然的、善意的、和好意思的这种东谈主际研究的书写。

中华网编导闻奕：我读您的作品的时候有矜重到，就是您的作品相配善良地名，就比如说我是读者，我会记着许多您所写下的名字，您是不是也每每去拜访一些历史事业呢？

周荣池：关于地名的善良，可能一运转是与我自己的劳动关联，因为我我方从事的宣传文化劳动，例必要斗争到一些文史学问。然则呢，跟着我写稿地遏抑深入，我就发现，其实地形、时候、好多东西都在转换，但一些陈腐的地名，它实质上每每就像地面的一颗纽扣一样，它相配果断地钉在哪里。当咱们在场所志内部看到在明代的时候，一个不起眼的墟落的名字，咱们回身一想，它可能比草木、比时光愈加矍铄。是以说其后我以为，咱们文学有的时候是毋庸的文学，甚而是在时候和心思眼前是无根的。但实质上，咱们作念执行目标创作，有些地名，有些陈腐的地名，有一些或者说陈腐的故事，它可能会给咱们的文学提供某种依据。这些朴素的名字，它可能更具有文学性。

中华网编导闻奕：当今农村的变化曲直常显然的，那您是怎么看待这个事情的呢，就您在写稿之中……

周荣池：我这几年关于城乡写稿的研究念念考照旧相比多的，尤其是客岁，我在北京三个月的时候，专门写了一册《地面的边缘》这样一册书。我采用城市去写这本书，实质上是想倒逼着我方，在城市化语境内部去念念考乡土研究。实质上咱们今天的乡土，就是咱们地舆环境上的乡土，它的现代化程度，远远比咱们假想的还要高。

在城市内部，城市的臆度，城市的运转，反而是靠着某种陈腐的乡土念念维在运营的。这可能是咱们今天的东谈主们，今天咱们写稿者不可假想的一件事情。咱们以为在昔日的地舆空间内部，本领找到乡土，但其实乡土念念维更多的存在于城市，乡村的现代化程度，甚而全球化程度，要远远的稀奇咱们的假想。是以说这种复杂的多变的，甚而多元的这种城乡研究，是咱们今天靠近乡土中国，当作一个年青的写稿者，应该去念念考的问题。这可能亦然转换咱们100多年乡土文学一个松弛口。因为咱们昔日一直关于乡土文学，有某种偏见，或某种造作，就是一直以为，乡土文学就是那些陈腐的，那些衰老的故事。但今天，在全球化城市化配景下的乡土中国，咱们的城乡研究，不再是咱们昔日假想的那种城乡研究，我以为这内部照旧前景万里的，还有许多故事不错讲。咱们昔日的关于乡土文学的格调，或者说乡土文学所处理的基本训导，在一个时期是处于回望、回忆，甚而停滞的情状，这实质上并不适当咱们当初百年前乡土文学发端时候的那种情状。

比如说，咱们今天再来看，鲁迅的乡土文学，包括茅盾所写下的乡土，并不是咱们其后禁受者所展示的神志。他们所体现的期间性，甚而全国性是令咱们惊诧的。是以说咱们当作后东谈主，并莫得把衣钵禁受好，可能亦然一段时期，社会文化激情的影响。咱们关于乡土的这种格调，是处于回望的，甚而停滞的情状。而今天在乡土中国发展到，全球化和城镇化，不可幸免的出当今咱们眼前的时候，咱们当作后生一代，怎么念念考这个城乡研究，尤其是乡土，在城市化发展经由中的研究，可能就是咱们的乡土文学，怎么走向翌日的一种机会。好的文学，我想就是不仅能纪录昔日的事情，能阐释当下的问题，还能贬责翌日的困惑，这是咱们想要的乡土文学的一种新松弛，本领贬责翌日的问题，这可能亦然一部文学经典。

咱们今天再来看，浙江这片神奇的地盘上走出去的鲁迅，包括茅盾，他们的乡土文学还能贬责今天的问题，涩涩涩他们的心思还能引起咱们的共识，这就是伟大的作品，经典的作品，这亦然咱们当作一个新时期的写稿者，应该要去探索的事情。

其实书写某一派地盘，能引起的是愈加共识的一个心思，关于书写者来说，某一派地盘或者说某一个案例，它可能仅仅一个起点，因为每个东谈主都有我方，每个作者都有我方的桑梓，然则怎么写出共同的桑梓感，可能是咱们乡土文学也需要，去贬责的一个问题。刚才说到的汪曾祺先生，汪曾祺先生为什么他的作品不详在国内，甚而海表里引起这样多共识，我想就是他基于一种，咱们这种汉语抒发基础上，找到了一种大家的桑梓感，就是让日东月西的东谈主都以为，那是我的桑梓，那是咱们的桑梓，这可能亦然咱们今天探索乡土文学，这种共情才略的一个事业。

中华网编导闻奕：您刚刚提到了桑梓，我方回头再去看这个场所，可能会有不同的一个感悟是不是？

周荣池：咱们再回头看咱们的桑梓，或者寻找咱们的桑梓的时候，实质上还是代表了一种明确的语境，桑梓还是是咱们回不去的场所。实质上当作一个写稿者，或者说当作一个离乡者，咱们更知谈，并不是桑梓，在地舆上莫得见识且归，而是在激情上咱们不肯意再且归。这事实上，当作还是走入现代化语境的东谈主，他莫得见识皆备在物理上，尤其在激情上，也莫得必要再回到昔日的桑梓。这亦然咱们关于新的城乡研究的一种念念考，是不是咱们一定要回到物理上的，或者说地舆上的桑梓本领引起真实的乡愁，咱们的乡愁是不是一定要放在昔日的那些对象上，比如说炊烟、老黄牛，土壤的、泥泞的小谈。咱们今天在城市内部，相同有这种乡愁感，可能这种嗅觉要比咱们在昔日的那种传统的场景内部，体现的愈加明确，愈加久了。这就是我刚才说的，实质上咱们城市的心思主要以乡土的心思在撑执着。

比如说咱们被拆迁的小区，这亦然乡土在物理形态上一种变化，昔日的乡土是村庄，是在平面上延长的，当今的乡土是在进取孕育的村庄，我有一篇演义就叫《进取孕育的村庄》。其实咱们的社区，咱们城市的房屋，就是进取孕育的村庄，它的结构集体模式和昔日不一样，一个是平面的，一个是进取的，但实质上它的激情内置照旧类似的。现时的乡土文学的抒发中，可能亦然一个新的，值得咱们去善良的问题，像许多拆迁的搬迁的农民，他并不是住进了城市就一下子酿成了市民，他身上所具有的这种乡土的气味，或者说咱们农民的这种念念维，照旧在果断的存在于咱们的生活当中。是以说，这就是我说的，城市化进度越快，咱们的乡土研究越发多元，变得愈加的久了，变得愈加的需要咱们去善良。

中华网编导闻奕：我不知谈您有莫得矜重到，就是近些年来有一个风潮，就是年青东谈主相比向往乡村，比如说有许多的年青东谈主的综艺，一群年青东谈主，去一个乡村内部去生活，您是怎么看待的？

周荣池：我也矜重到这种气候，我以为不论是某些综艺节目，或者说咱们在生活当中，采用一些愈加生态的，愈加这个乡土的生活模式，要矜重到我的表述就是，它还是仅仅一种生活模式，它在不再是一种坐褥模式。咱们所赖以生活的坐褥模式，果决转换，即等于咱们今天回到农村，咱们的父母，他们是在依靠着机械化，依靠着现代化去生活，当今追寻的这种乡土的陈腐境界，仅仅当作一种生活模式，甚而当作一种闲静模式。我以为它亦然可取的，但并不可去转换，咱们还是变得先进的坐褥模式，它们之间是有分袂的。

中华网编导闻奕：您现时所创作的，还是有许多种的文学了，比如演义散文，翌日的创作您是想要在散文这方面愈加的深耕呢，照旧去涉猎一下更多的鸿沟，比如说戏剧之类的？

周荣池：实质上跟着年岁的遏抑的增长，尤其是写稿的遏抑深入，我个东谈主的写稿训导，或者说更多的，我所了解的作者的写稿训导是，他在地舆环境上和激情机制上，是在作念减法的，就是一个东谈主的元气心灵是有限的。昔日咱们要作念一个有贪心的写稿者，实质上这个贪心，并不是更多的模式，或者说更多的技巧，写更多的内容，而是写得愈加久了，写得愈加沉静。

对我来说，我不知谈我今天在这个场所说的话，会不会还有转换，咱们受了这个新东谈主奖，实质上就预示着某种事情，一直在新变。我也不知谈翌日会不会还有新的变化，但就我现时的情况来看，我是我方舒适愈加逼近元气心灵用散文的时刻去贬责，作念一个离乡者视角的乡土研究的阐释，这一门课题迷漫我好好接洽一段时候，好好去书写一段时候。这是我现时的想法，我也不知谈许多年以后，咱们再碰见的时候会不会有新的变化，都是很难说的。也许哪一天我不再写稿了，然则如果地面依然草木丰好意思的话，我以为也蛮好的，亦然对生活，对这个期间最佳的祝贺。

（本文为中中文学基金会、中华网访谈）高跟玉足